5年500億 咬牙拚能見度？
【聯合報╱石之瑜／台大政治系教授（台北市）】
2010.07.06 01:43 am
總統說，咬著牙也支持五年五百億，因為教育是百年樹人大計。他想必不了解當前台灣辦大學的動機，是追求國際立即能見度，莫說百年，縱連百日也不肯等。明乎此，總統還願意咬牙？
基督教與儒家知識觀不同，前者求真，關心人與宇宙及自然界的關係；後者在傳承，關懷人與群體的關係。以求真為標準，儒家的短處是保守，長處是內在超越；若以傳承為標準，基督教的短處是擴張性強，長處是實事求是。把儒家傳承觀加於基督教必窒礙難行，那把基督教的學術體制加於儒家文化會如何呢？
大學正是基督教學術體制的精華，牛津、劍橋、查理、雅蓋隆等大學為數百年之見證。求真者，科學實驗與研究方法不可或缺，與中國書院維繫道統不絕如縷的幽暗意識格格不入。俟儒家社會模仿與追趕基督教意義的學術體制，要在求真與傳承間取得平衡，豈能迴避體制背後的文明差異？
文明即生活。歐美常見八十高齡老教授繼續鑽研學問、提出假設、設計研究、申請經費、爭取發表、開堂授課、教授治校等等無役不與，孜孜不倦，猶如學術生命不受身體衰老所限。其間生命意義出在於對知識的渴望，即令女教授亦復有如此。學術是生命註腳—生命在，學術就繼續；學術在，生命也才能維繫。
儒家文化下的教授稍微資深，便已紛紛思考退休，致力於研究者幾希。這不表示沒有關懷，他們關懷的群體小自家庭門人，大至國家民族，甚或被及天下。表面上，學術生涯劃下句點，然而大量精神與資源投入下一代的教育與福祉，以求群體生命代代相傳。群體傳承與個人學術是分開的，群體是生命終極意義所在，則學問充其量是致用之術。
儒家知識分子對群體有救世濟民大抱負的，多非關求真，求真的制度反而可能墮落成門戶傾軋。
沒有大抱負的多數人若在學術上累積了成就，不論是名聲或錢財，最終歸屬家庭。等而下之的，是以學術為政治或商業敲門磚，以求真之名，行御用之實。
在求真的體制中，傳承淪為笑柄，這不只是學術問題，更是文明發展問題。藉由排斥傳承，個別學者誇示解放與獨立，自詡身處客觀視野，但如此真能直接面對宇宙與上帝，建立個人主義信念嗎？
儒家培養的學者生活在群體傳承的文化價值裡，學術僅僅作為社會角色，一旦過於鑽營，最終將陷入為學術而學術的國際排名之爭，浪費資源，難以自拔。
這樣的學術沒有追求個人生命意義的動力在支持，沒有必定方向，更沒有不可取代的價值，或象徵宇宙奧秘的方法哲學，因此無可無不可。
此乃五年來人心惟危，道統不絕如縷，大學徒有預算不足以自行的道理。
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