國立中正大學哲學系 哲學與公共事務研究室 Philosophy and Public Affairs Research Group

從世界盃足球賽看台灣處境

 自由時報 2010.06.19 社論

一星期以來，最受世人矚目的新聞，當屬四年一度的世界盃足球賽。世界盃八十年來首次在非洲舉行，不僅肯定非洲國家於國際足球運動的新秀地位，顯示足球在舉世廣受歡迎的程度，且選在有「彩虹國度」（Rainbow Nation）稱號的多種族國家南非舉辦，更凸顯了人類不論種族、膚色、信仰、國家儘管差異，經由適當安排，仍可和平進行運動競技。我國雖然在世界盃資格賽就出局，無緣參加三十二強競逐，國人觀賽興致仍頗高昂。事實上，處在無關勝負得失的情境，國人或許更能欣賞足球美技，省思台灣在國際社會的種種。

自從世界盃一九三○年於南美烏拉圭首次舉行，足球已經發展成為全球最普遍的運動。以這次第十九屆世界盃為例，從二○○七年開始進行資格賽以來，有二百零四個國家代表隊角逐，參加國家之多，僅次於奧運。足球風靡全球，主要在其簡單普羅，不需昂貴的器具或場地，人人可踢，且只要妥善發展，窮國也可擊敗富國。正由於足球簡易的特性，它比其他同樣源自英國十九世紀中葉維多利亞時代的高爾夫、板球、網球及橄欖球，更為普及，並從早年的歐洲、拉丁美洲，擴及亞洲、非洲；近年電視、網路等資訊傳播的進展，更加速世人對足球的熱愛。

隨著足球運動全球化，它也成為國家特性或榮耀的具體表現。足球場上九十分鐘、每隊十一人的競逐，需要技巧、速度、體力、意志及團隊精神；球隊在球場的表現，因而反映其球風、策略及民族性。巴西的細膩腳法及表演，有如跳熱情的南美舞蹈；德國重視技巧及團隊，踢球彷彿打造精密機械；兩韓的鬥志、強悍及戰術，凸顯不屈不撓的民族性；英格蘭全場奔馳，反映奮戰不懈的足球發源古風。從而，參加世界盃除了有豐厚的報酬，帶來群眾熱情，也等同於國家榮譽。

世界盃選在南非舉行，除了非洲足球隊近年表現亮眼，也有促進南非種族和諧的用意，有如一九九五年的橄欖球世界盃，在南非曾有增進種族和諧及民主團結的作用。南非曾是我國友邦，在一九九○年代民主化之前，與台灣一樣，都處於少數統治的威權時代，執政黨甚至同名為國民黨（National Party）。在台灣，來自中國的流亡政府以戒嚴令及白色恐怖維持少數統治，南非的國民黨則公然實施種族隔離。與台灣幾乎同時，南非內有曼德拉等黑人多數爭取民主，外有國際社會要求廢除種族隔離的壓力，國民黨經由白人領袖波塔、戴克勒克的改革，南非不但走向多數統治，且經由制憲、改旗歌而蛻變為民主國家，戴克勒克與曼德拉並同獲一九九三年諾貝爾和平獎。同樣重要的，由杜圖（Desmond Tutu）主教所主持的真相調查委員會，樹立了轉型正義的國際範例，也是台灣直到今天尚未完成的重要工作。至於南非國民黨，二○○五年解散；相較於中國國民黨再班師回朝，仗恃全球最大黨產「完全執政」，關鍵在轉型正義是否落實。

除了南非，國人也可從北韓的表現，得到對照。人口與台灣相近的北韓，這是第二次打入世界盃三十二強賽，一九六六年，它曾擊敗義大利，晉級八強。北韓這次不但在首戰世界排名第一的巴西僅以一球落敗，其球員的國家認同及精神力量，同樣令人刮目相看。誠然，北韓在民主人權外交屬於「惡棍」，但即使如此，它與全球各國建交，參加聯合國等二十五個國際主要機構，並都以正名朝鮮民主主義人民共和國（ＤＰＲＫ）行走國際，包括參加世界盃，都是台灣所不及的。

國際比賽，原係增進國家榮耀及國民認同的重要場合。然而，我國長年在國際運動比賽場合，從國名到旗歌，同受壓制，連媒體也多以「中華隊」自稱，台灣需要正名。不過，事在人為，去年七月在高雄市所舉辦的世界運動會，雖然並未突破「奧運模式」，但是東道主陳菊市長歡迎各式旗幟進場，許多觀眾還以稱呼及加油歡呼等實際行動，為我們國家代表隊「台灣隊」正名。如果說，馬政府拿「奧運模式」來為虎作倀，踐踏自己的國家地位及象徵，高雄世運已然為國際比賽在台灣，邁出不自我作踐，進而維持尊嚴的重要一步，也凸顯了只要齊心協力，眾志可以成城。